面對(duì)百年未有之大變局,我們應(yīng)當(dāng)如何保持定力?面對(duì)科技之日新月異,我們又如何自處?這些問題,也許都能從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案。近日,《馮達(dá)文文集》(八卷本)出版,是對(duì)中國哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)整理,也展現(xiàn)了國內(nèi)哲學(xué)前輩馮達(dá)文先生建構(gòu)中國哲學(xué)新形式和框架的思考。
叢書回溯了中國哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國文化精神的營(yíng)造過程,回答了中國古代哲學(xué)在當(dāng)今紛繁時(shí)代的寶貴價(jià)值。
馮達(dá)文先生為中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中宣部和教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程·中國哲學(xué)史教材編寫組”首席專家,中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長(zhǎng),在中山大學(xué)哲學(xué)系執(zhí)教多年,中山大學(xué)哲學(xué)系眾師生親切地稱之為“我們的老師”。這套豐厚的文集,正是馮達(dá)文先生于學(xué)海中拾貝六十余載的集大成之作。
12月13日上午,“做中國哲學(xué)”研討會(huì)暨《馮達(dá)文文集》發(fā)布會(huì)召開,來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東大學(xué)等國內(nèi)諸多知名院校的教授和中山大學(xué)哲學(xué)系師生、系友齊聚一堂,探討中國哲學(xué),共賀“我們的馮老師”文集出版。
就在一天前,中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦六十周年慶祝大會(huì)在美麗的康樂園梁銶琚堂隆重舉行。
中山大學(xué)哲學(xué)系復(fù)辦至今,馮達(dá)文先生是最重要的參與者和見證者之一。正是在以馮先生為代表的中大哲學(xué)人的忘我耕耘,才有了今日中大哲學(xué)系的勃勃生機(jī)。
發(fā)布會(huì)開幕式上,《我們的老師》這段短短的視頻,回顧了馮達(dá)文先生 60載的從教著書生涯。視頻中,馮先生從一個(gè)青澀的學(xué)子,慢慢脫變成白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)者。高中畢業(yè),進(jìn)中大求學(xué),后留校任教, 又“背井離鄉(xiāng)”,遠(yuǎn)赴異國他鄉(xiāng)訪學(xué),求教于多位名師。他在繁忙的教學(xué)生活中,著書立說。耄耋之年,仍筆耕不綴。
視頻里,一幀幀珍貴的照片,將與會(huì)者帶回往昔時(shí)光,他們抬頭看片,眼中含光,不時(shí)會(huì)心而笑。
近年,馮達(dá)文先生與清遠(yuǎn)一默書房結(jié)緣,幾乎每周都赴清遠(yuǎn)江心的島上書院講學(xué),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地涵養(yǎng)現(xiàn)代人的精神生活,以公益課的方式,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入日常 。
中山大學(xué)哲學(xué)系主任、張偉教授對(duì)馮達(dá)文先生出版《馮達(dá)文文集》表示最熱烈的祝賀,并感謝馮達(dá)文先生從教著書60年,對(duì)中大哲學(xué)系、中大的人文學(xué)科乃至中國的哲學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn),“馮達(dá)文先生帶領(lǐng)著我們中大哲學(xué)系,組成了一個(gè)有機(jī)的、有情的學(xué)術(shù)共同體。”
馮達(dá)文的第一個(gè)研究生、中大哲學(xué)系吳重慶教授說,“馮先生帶了這么多弟子,但是從來沒有馮門這一說,他認(rèn)同五湖四海,他身上有資深的理想主義者應(yīng)有的氣象。”
粉筆教育網(wǎng)CEO張小龍?jiān)诳忌现写笳軐W(xué)系研究生后,因家貧而差點(diǎn)輟學(xué),馮達(dá)文先生親自為他寫信,求得助學(xué)金。10多年后,張小龍返校捐贈(zèng)100萬元設(shè)立“馮達(dá)文獎(jiǎng)學(xué)金”,以幫助更多的學(xué)弟學(xué)妹。13日的研討會(huì)上,張小龍說,聽過非常多馮先生的課,受益很多,即便是辦企業(yè)時(shí)也有自己的堅(jiān)持,不會(huì)只盯著利潤(rùn),更要有一種超越性、人性化的關(guān)懷,要做對(duì)社會(huì)有價(jià)值的事情,始終“不會(huì)背離人文主義的精神。”這番剖白,引起全場(chǎng)熱烈的掌聲。
在百年未有之大變局的當(dāng)下,需要從中國(優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思想文化資源,從而更從容地去面對(duì)。
2020年9月22日,習(xí)近平總書記在京主持召開“教文衛(wèi)體領(lǐng)域?qū)<掖碜剷?huì)”時(shí)指出,要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)……要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì),形成較為完整的中國文化基因的理念體系。
實(shí)際上,中國學(xué)人中不乏具有遠(yuǎn)見的知識(shí)分子致力于堅(jiān)持對(duì)歷史文化和哲學(xué)的思考,傳承文化根脈,挖掘思想資源,關(guān)注當(dāng)下問題。馮達(dá)文即為其中一位身體力行的先行者。馮達(dá)文一生只做一件事,就是做中國哲學(xué)。
《馮達(dá)文文集》(八卷)的出版,正是從先秦古典哲學(xué)到宋明儒學(xué)等的一次系統(tǒng)闡述。“可以說這八本文集,正是對(duì)哲學(xué)文化基因的一次系統(tǒng)的整理”。
《馮達(dá)文文集》是由河北教育出版社王書華博士領(lǐng)銜編輯。因?yàn)槌缟旭T達(dá)文先生的道德學(xué)問,率領(lǐng)編輯團(tuán)隊(duì)耗時(shí)六個(gè)月精心編輯而成。在編輯這套文集時(shí),他和他的團(tuán)隊(duì),“一方面與時(shí)間賽跑,一方面與質(zhì)量較勁”,經(jīng)過夜以繼日的辛勤工作,今天終于以扎實(shí)優(yōu)良的編校質(zhì)量與莊重典雅的外在裝幀呈現(xiàn)在讀者面前。
在改革開放春風(fēng)吹拂下,20世紀(jì)80年代迎來“思想解放”的年代。當(dāng)時(shí)的中國哲學(xué)史教學(xué)與研究受蘇聯(lián)影響,是以宇宙觀(本體論)、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論和歷史觀這四大塊為主導(dǎo)的分析框架。在新思潮影響下,要求中國哲學(xué)研究者突破這種分析框架,回歸中國哲學(xué)自身獨(dú)有的問題意識(shí)與回應(yīng)方式。
然而中國哲學(xué)的“問題”大多屬人生價(jià)值范疇,其“回應(yīng)”也多屬指點(diǎn)性話語。回溯中國哲學(xué)史可見,中國哲學(xué)中不乏直契本心式的頓悟,充滿智慧,但其知識(shí)與形式卻隱藏在浩如煙海的經(jīng)典之中。
于是,如何從中國先哲的“問題意識(shí)”出發(fā),把他們的“回應(yīng)方式”的內(nèi)在邏輯還原出來,賦予知識(shí)與形式的意義,這構(gòu)成了馮達(dá)文個(gè)人教學(xué)與研究的起點(diǎn),他從此踏上了構(gòu)建中國哲學(xué)新范式的探尋之路。
一方面,馮達(dá)文努力把中國古先賢思考社會(huì)與人生的邏輯過程和邏輯演變還原出來,賦予這一學(xué)科以知識(shí)與形式的框架,讓中國哲學(xué)擁有“哲學(xué)味”;另一方面,又要把不同的邏輯思考過程與演變法則、把不同的知識(shí)與形式框架所支持的不同的價(jià)值信念呈現(xiàn)出來,并揭示這樣一種支持如何可能與是否切適,使這種哲學(xué)是“中國的”。用馮達(dá)文的原話說,就是:以學(xué)術(shù)研究支持價(jià)值信仰,以價(jià)值信仰引領(lǐng)學(xué)術(shù)走向。
在文集第七卷《走在學(xué)思的路途上》對(duì)中國古典宇宙論的重新思考與評(píng)價(jià),即展現(xiàn)了馮達(dá)文先生的這種探尋。古典宇宙論即陰陽四時(shí)五行的生化問題,以前認(rèn)為這是一種迷信,而馮達(dá)文經(jīng)過梳理認(rèn)為,我們至今仍在傳習(xí)宇宙論的認(rèn)知方式,也包括它的思想信仰,宇宙論是具有知識(shí)形式結(jié)構(gòu)的。
此外,馮達(dá)文將宇宙論提出的治國理念稱之為生態(tài)政治學(xué),古典宇宙論讓人們對(duì)自然的生存處境有一個(gè)很好的理解,讓人對(duì)天地宇宙多一份敬畏和感恩,這是對(duì)自由主義政治的一種修正。這種修正也在回答一個(gè)問題:如何讓世界更好一些?
文集分八卷,囊括了馮達(dá)文先生在中國哲學(xué)史研究與教學(xué)四十多年砥礪前行里,主要的學(xué)術(shù)著作和觀點(diǎn)。
其中,前四卷為修訂后再版的《早期中國哲學(xué)略論》《宋明新儒家略論》《中國古典哲學(xué)略述》《道家哲學(xué)略述》;第五卷以《情理之間》為題,收入歷年來研討儒家的多篇論文;第六卷以《無有之際》為題,收入歷年來研討道家的多篇論文;第七卷,以《學(xué)思之路》為題,收入具理論探索意義,涉及歷史變遷與價(jià)值轉(zhuǎn)換的多種論作,以及研討宗教文化、探索嶺南思想的一些論作;第八卷刊載其剛撰寫完畢的《中國哲學(xué)入門》一書,以比較通俗的文字向大眾介紹中國哲學(xué)的發(fā)展歷程與中國文化精神的營(yíng)造過程。
文集前四卷旨在為本科生教學(xué)及向?qū)W人提供研究資料,后四卷則更多的是為了向人們打開一個(gè)了解時(shí)代變遷與相應(yīng)的思想變化的窗口。
而這整部文集,也是一次試圖對(duì)中國文化、哲學(xué)文化的基因的系統(tǒng)整理。
在馮達(dá)文先生看來,哲學(xué)研究如果不能為人們指點(diǎn)價(jià)值,則沒有意義。在文集中,他針對(duì)20世紀(jì)80年代以來的社會(huì)思潮,進(jìn)行了深入的思索,并與中國古代哲學(xué)相結(jié)合,尋求其對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。
馮達(dá)文先生的著作不僅回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí),而且也希望這種回應(yīng)能夠?yàn)槠樟_大眾所很好地理解。與一般艱深晦澀的哲學(xué)著作不同,馮達(dá)文先生的著作深入淺出,易于理解。
馮達(dá)文先生認(rèn)為,比起過多的材料引證,應(yīng)該更看重學(xué)理上是否清晰;比起過分的知識(shí)辯駁,更應(yīng)該看重境界上之能否呈現(xiàn)。也因此,其寫作采用了簡(jiǎn)略的方式進(jìn)行。
大家之大,正在于把深?yuàn)W的知識(shí)講得通透,圓轉(zhuǎn)自如。而這也讓其著作廣受歡迎?!吨袊诺湔軐W(xué)略述》已先后被翻譯為英文、越南文、韓文出版,《宋明新儒學(xué)略論》也正被譯為韓文。
人是什么?我們?cè)谀睦??我們?cè)撟非笫裁礃拥纳??這些古老而常新的問題,在馮達(dá)文先生看來,依然在折磨著當(dāng)代的學(xué)人們。
年屆八旬的馮達(dá)文先生,也秉持初心,一直奔波在學(xué)與思的路途上,為尋找中國哲學(xué)的新范式、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而老驥伏櫪,壯心不已。
【來源】中山大學(xué)哲學(xué)系