2021年10月24日，由武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦，張昭煒教授召集，紹興王陽明故居·觀象臺支持的第二期陽明學(xué)文獻(xiàn)與思想工作坊“陽明學(xué)多元展開的文獻(xiàn)基礎(chǔ)”專題活動，通過線上、線下結(jié)合的方式成功舉辦。

浙江社會科學(xué)院錢明研究員、紹興文理學(xué)院張炎興教授、紹興地方文獻(xiàn)專家方俞明先生、湖北大學(xué)姚才剛教授、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)彭樹欣教授、中國社會科學(xué)院陳時(shí)龍研究員、浙江社會科學(xué)院張宏敏副研究員、北京師范大學(xué)蔣麗梅副教授、天津社會科學(xué)院李會富博士、武漢大學(xué)出版社李程責(zé)編、武漢大學(xué)張昭煒教授等專家學(xué)者，圍繞“陽明學(xué)多元展開的文獻(xiàn)基礎(chǔ)”這一主題，分別就各自的文獻(xiàn)整理現(xiàn)狀和整理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分享及總結(jié)。武漢大學(xué)博士生劉麗莎、碩士生肖宴紅及線上人員共同參與此次會議。

錢明老師、張炎興老師、方俞明先生依次致會議開幕辭，表達(dá)對工作坊開展的歡迎與期望。錢明老師回顧了陽明學(xué)文獻(xiàn)整理的歷史，表達(dá)了對于青年團(tuán)隊(duì)的殷切期望。張炎興老師從文史角度說明了觀象臺的地理位置與陽明后學(xué)的關(guān)系，在此既可上觀天象，又可以覽閱伯府與碧霞祠、天泉橋，且毗鄰浙中王門代表王龍溪的故居以及陶望齡的祠堂，在此召開會議，與會議主旨契合，很接地氣。方俞明先生表達(dá)了對于青年文獻(xiàn)團(tuán)隊(duì)已完成的《陶望齡全集》《陶奭齡集》等陽明學(xué)文獻(xiàn)的感激，這些整理文獻(xiàn)為研究紹興陽明文化提供了重要支撐。

彭樹欣老師介紹了安福鄒氏（鄒善、鄒德涵、鄒德泳、鄒德溥）文集及三部書院志整理情況，以及他負(fù)責(zé)的國家社科基金項(xiàng)目進(jìn)展、結(jié)項(xiàng)及出版計(jì)劃。與會專家建議，鑒于《復(fù)真書院志》對于安福陽明學(xué)的特殊重要性，以語錄為重心，以朱易庵、劉兩峰、劉獅泉等重點(diǎn)人物為綱目，出版一部《安福陽明學(xué)重要文獻(xiàn)輯佚》。

陳時(shí)龍老師談及《周汝登全集》已經(jīng)列入中華書局的《理學(xué)叢書》系列，目前編撰基本順利。對于《周汝登全集》涉及的地方文獻(xiàn)，張炎興老師、方俞明先生表示愿意對于《周汝登全集》涉及的《嵊縣志》《周氏宗譜》等越地文獻(xiàn)給予支持。

《唐樞集》是陽明學(xué)和甘泉學(xué)結(jié)合的重要文獻(xiàn)。姚才剛老師與黃首祿老師近十年來專注整理《唐樞集》，多次到國家圖書館、北京大學(xué)圖書館抄錄、校對諸版本。集中內(nèi)容有《禮元剩語》《三一測》《太極枝辭》《宋學(xué)商求》《景行館論》《真談》等三十卷的《木鐘臺集》，附有《一庵雜問錄》《詩文輯佚》《語錄、雜記》《書信、傳記、祭文、詩文》《唐一庵先生年譜》。錢明研究員建議增加各版本書影、唐樞畫像、講學(xué)遺跡圖，以豐富文集內(nèi)容。與會學(xué)者一致認(rèn)為，盡管編校說明對于唐樞與陽明學(xué)關(guān)系已有說明，但仍需在“編校說明”中專辟一節(jié)，以闡明將《唐樞集》納入陽明學(xué)要集選刊的學(xué)理依據(jù)。張昭煒教授指出，要及時(shí)介入唐樞哲學(xué)思想研究，如《三一測》中體現(xiàn)的“一分為三”思想，可比較與桐城方氏學(xué)派“一分為三”思想的同異。

張昭煒老師介紹了《人譜校注》所據(jù)底本和校本及全書結(jié)構(gòu)，并指出《人譜》單行本與全集本的差異：作為單行本，可整體呈現(xiàn)《人譜》的思想與證人實(shí)踐，以及后人對其代表性的注釋等。

李會富老師首先從陽明后學(xué)的界定入手，對舒芬這一爭議性人物進(jìn)行了剖析，提出他是朱子學(xué)與陽明學(xué)交鋒的典型，其禮學(xué)思想可視為組織參與“大禮議”的重要支撐。張昭煒教授認(rèn)為，舒芬不僅體現(xiàn)了朱子學(xué)與陽明學(xué)的交鋒，而且還是濂溪學(xué)和陽明學(xué)融合的重要代表，如對《通書》《太極圖說》的詮釋。從更大的范圍來看，王陽明思想的形成也受到濂溪學(xué)的影響，江右王門收攝保聚的宗旨亦可謂發(fā)展了濂溪學(xué)的無欲主靜。另外，以“大禮議”為線索，可展開以禮學(xué)為代表的陽明學(xué)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)整理與思想研究。

基于對清代陽明學(xué)與朱子學(xué)互動的探索，張宏敏老師提出整理浙江“三毛”（毛奇齡、毛先舒、毛際可）文集，對展現(xiàn)清代陽明學(xué)發(fā)展，極具意義。與會專家認(rèn)為，鑒于“三毛”文獻(xiàn)的巨大體量，可率先整理與陽明學(xué)關(guān)系密切的單部文集。陽明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究不僅要關(guān)注明代的陽明學(xué)，還要關(guān)注清代及其以后的陽明學(xué)；不僅要關(guān)注正向推動、傳承發(fā)展陽明學(xué)的文獻(xiàn)，還要關(guān)注反向批評陽明學(xué)的文獻(xiàn)：以期整體呈現(xiàn)陽明學(xué)發(fā)展的全貌。

朱得之是陽明學(xué)多元發(fā)展中與道家思想融合的重要代表。蔣麗梅老師長期致力于老莊思想的研究，朱得之是其鄉(xiāng)賢。蔣老師介紹了《莊子通義》概況，特別提及《莊子通義》所據(jù)的王潼錄《義海纂集》、錄入的褚伯秀《管見》《統(tǒng)論》、卷末的《儲氏后序自撰》，皆有較大的文獻(xiàn)價(jià)值。

張昭煒老師還介紹了《鄒元標(biāo)集》的整理進(jìn)展及出版中遇到的問題。此外，與會學(xué)者還討論并已解決文集體量、版式、異體字校注等問題，錢明老師提出召開“陽明學(xué)文獻(xiàn)與社會”的專題會議計(jì)劃。上述內(nèi)容分涉江右王門、泰州學(xué)派、甘泉學(xué)派、蕺山學(xué)派、朱子學(xué)派、道家思想，是多元展開的陽明學(xué)。另外，陽明學(xué)文獻(xiàn)還可向佛教展開，如陶望齡的《宗鏡廣樞》，這將在后續(xù)的工作坊中繼續(xù)探討。