【提要】陳來(lái)教授指出《孟子通釋》具有三個(gè)特色：一是具有吉大學(xué)派的學(xué)派底蘊(yùn)，體現(xiàn)出金景芳先生提倡經(jīng)學(xué)根底與鄒化政先生注重理論思維的匯通一體特色；二是呈現(xiàn)出鮮明的孟學(xué)詮釋義理派特色，注重對(duì)孟學(xué)義理的深入詮釋，以及對(duì)孟學(xué)精神的整體貫通；三是體現(xiàn)了近年來(lái)中國(guó)哲學(xué)教材編寫的重要收獲。
目前的中國(guó)哲學(xué)史的研究已經(jīng)形成了多元的研究特色，古代其實(shí)很注重研究的地域分布、地域特色，雖然不一定是同時(shí)性的研究，但是比較注重從地域上去把握其研究一般特色，最明顯的就是宋代突出地方學(xué)術(shù)特色的濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)。近代以來(lái)，因?yàn)楦鞣矫媛?lián)通都在加強(qiáng)，所以我們就不太注重地域?qū)W術(shù)特色及其多元價(jià)值了。李景林教授這個(gè)書呢，我有這么一種認(rèn)識(shí)，就是從學(xué)脈上講，是和吉大學(xué)派有密切關(guān)系。雖然景林教授近20年來(lái)一直在北師大工作，但是他的研究特色的根源是發(fā)自吉大的。大家都知道馬哲界的幾大學(xué)派里邊，吉大是非常有特色的，以高清海教授為領(lǐng)帥，大家是比較熟知的。其實(shí)，吉大中國(guó)哲學(xué)的研究也是很有特色的。這個(gè)問(wèn)題在十年前，就是上次在黑龍江大學(xué)開(kāi)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)年會(huì)的時(shí)候，我就跟景林教授談過(guò)。當(dāng)時(shí)年會(huì)也特別請(qǐng)他做過(guò)主題報(bào)告，就是介紹吉大鄒化政先生關(guān)于先秦儒家的研究。鄒先生是馬哲、西哲出身，但是他在上世紀(jì)80年代末就出版了一本先秦儒學(xué)的專著：《先秦儒家哲學(xué)新探》。這個(gè)專著是張岱年先生給寫的序。最近因?yàn)閺埾辇埾壬ナ溃蠹艺f(shuō)西方哲學(xué)的研究學(xué)者中對(duì)儒家有這種同情、了解或者認(rèn)同的，好像是僅見(jiàn)的一位，其實(shí)并不是唯一的。從歷史上來(lái)講，鄒先生早在上世紀(jì)80年代已經(jīng)出版了他的關(guān)于先秦儒家哲學(xué)的著作。這個(gè)著作是以他對(duì)馬哲、西哲多年的研究認(rèn)識(shí)入手，進(jìn)入先秦儒學(xué)的思想義理并進(jìn)行深入解讀，具有很高的水平，這是很難得的。一直以來(lái)，我們做馬哲、做西哲的學(xué)者很多，但是很早就能夠?qū)χ袊?guó)哲學(xué)有這樣的認(rèn)識(shí)、理解和深入研究的，在上個(gè)世紀(jì)80年代那應(yīng)該是唯一的。當(dāng)然，到90年代開(kāi)始慢慢有新的學(xué)者加入進(jìn)來(lái)，像祥龍教授，對(duì)儒學(xué)做了更進(jìn)一步的研究。
其次，從國(guó)學(xué)研究的角度來(lái)講，我們知道吉大還有一個(gè)傳統(tǒng)，那就是金老（金景芳）。景林教授就是金老的弟子，但是金老弟子大多還是以文獻(xiàn)研究見(jiàn)長(zhǎng)，有的是集中在先秦，有的后來(lái)擴(kuò)展到整個(gè)儒家文獻(xiàn)。無(wú)論如何，這個(gè)研究方向應(yīng)該說(shuō)也是開(kāi)出了我們當(dāng)代儒學(xué)研究的一脈。金老是馬一浮的學(xué)生，他特別注重經(jīng)典，尤其在先秦方面，以《周易》《春秋》為首做了很多研究，注重探求義理。所以如果從鄒先生注重以理論思維來(lái)領(lǐng)率我們的研究，以及金老及師承門人注重先秦學(xué)術(shù)的國(guó)學(xué)研究?jī)煞矫婵?，那我覺(jué)得景林教授這部書正是他多年浸潤(rùn)于吉大學(xué)脈里邊，然后繼續(xù)發(fā)展、開(kāi)花結(jié)果的一個(gè)新成果。我覺(jué)得，這是他這本書首先應(yīng)注意的一個(gè)學(xué)術(shù)底蘊(yùn)方面的鮮明特色。
還可以看出，景林教授雖然是金老的學(xué)生，但他走的卻不是文獻(xiàn)分析的路子，他推崇的恰恰是哲學(xué)系統(tǒng)的研究路向?？梢哉f(shuō)這一方面是繼承了鄒先生的理論思維，另一方面也受到吉大哲學(xué)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響。那么體現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)角度來(lái)看《孟子通釋》的特色，我認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)義理詮釋和義理精神，這個(gè)研究特色是著重發(fā)揮鄒先生理論思維、吉大哲學(xué)研究傳統(tǒng)的方面。所以這個(gè)著作主要不是在文獻(xiàn)細(xì)部的考證這方面下功夫，而是強(qiáng)調(diào)義理派的研究方式。當(dāng)然，這也和金老是有一定關(guān)系的，因?yàn)榻鹄现匾暯?jīng)學(xué)，《孟子通釋》正是一部解經(jīng)的著作。作為義理派的研究，更注重義理的詮釋，特別強(qiáng)調(diào)精神的貫通，這是《孟子通釋》的另一個(gè)特色。因此，比起現(xiàn)在看到的很多“通釋”“通解”類的孟學(xué)著作，比如影響較大的楊伯峻先生的《孟子譯注》，主要還是從古文獻(xiàn)、古籍整理的角度來(lái)展開(kāi)解讀?！睹献油ㄡ尅访黠@貫徹了較強(qiáng)的理論思維、哲學(xué)思維，它不像今天的很多孟學(xué)注解僅僅追求具體的字據(jù)考索、名物訓(xùn)詁。應(yīng)該說(shuō)，從上世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，30余年來(lái)景林的學(xué)術(shù)研究積累讓他對(duì)此有非常獨(dú)到的體會(huì)和追求。
第三個(gè)方面，這個(gè)書本來(lái)是計(jì)劃面向本科教學(xué)和通識(shí)教育出版的系列教材之一，該書“后記”說(shuō)明了這個(gè)撰寫初衷，這提醒我們可以從教材的視角對(duì)它做一些評(píng)估。最近兩年我們中國(guó)哲學(xué)史學(xué)界有一個(gè)現(xiàn)象，就是有幾位學(xué)術(shù)研究比較成熟的學(xué)者都做了這種教材類的著作撰寫。第一個(gè)代表，就是景林教授這部《孟子通釋》，這部屬于專人專書的教材撰寫；第二個(gè)代表，吳震教授《宋明理學(xué)綱要》也是從教學(xué)要求出發(fā)，跟我們以前寫的宋明理學(xué)不一樣，不是按人頭、歷史的脈絡(luò)寫，而是參照教學(xué)實(shí)踐，按照問(wèn)題來(lái)寫的，很有特色；第三個(gè)代表，張學(xué)智教授最近出版的《中國(guó)哲學(xué)概論》，這個(gè)著作是北大漢學(xué)家基地的規(guī)劃教材，以前我們有過(guò)很多哲學(xué)概論，但是專門寫中國(guó)哲學(xué)概論的，還很少見(jiàn)，這個(gè)教材我認(rèn)為也是非常成功的。這樣看，一個(gè)從專人專書的研究，一個(gè)從斷代的研究，一個(gè)從中國(guó)哲學(xué)的整體研究，都用面對(duì)本科生以及研究生展開(kāi)教學(xué)的方式，采用了教材的取向，這三部教材有其共性，而且都是非常成功的。這個(gè)方面的撰寫，仍值得繼續(xù)推進(jìn)。
（作者系清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。本文根據(jù)作者在“通過(guò)孟子而思——孟子學(xué)新探暨《孟子通釋》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)言整理。）