第一節(jié) 有形生于無(wú)形

第二節(jié) 元者氣之始

第三節(jié) 太一為北極天帝位

第四章 緯書(shū)的陰陽(yáng)五行說(shuō)

第一節(jié) 陰陽(yáng)與五行

第二節(jié) 陰陽(yáng)與性情

第三節(jié) 陰陽(yáng)與象數(shù)

第四節(jié) 五行與四時(shí)

第五節(jié) 五行與五常

第五章 緯書(shū)的天人關(guān)系說(shuō)

第一節(jié) 璇璣玉衡以齊七政

第二節(jié) 天垂象以見(jiàn)征

第三節(jié) 為人取象于天地

第四節(jié) 卦氣起中孚

第六章 緯書(shū)的禮樂(lè)刑德思想

第一節(jié) 禮樂(lè)制度

第二節(jié) 制禮作樂(lè)以觀(guān)得失

第三節(jié) 天任德遠(yuǎn)刑

第七章 緯書(shū)的倫理觀(guān)

第一節(jié) 人生而應(yīng)八卦之體

第二節(jié) 不易者其位也

第三節(jié) 孝悌通神明

第八章 緯書(shū)的歷史觀(guān)

第一節(jié) 三五復(fù)而反

第二節(jié) 五行旋代出

第三節(jié) 正朔三而改

第四節(jié) 文質(zhì)再而復(fù)

第九章 緯書(shū)的圣人觀(guān)

第一節(jié) 感生

第二節(jié) 異相

第三節(jié) 受命

第十章 緯書(shū)的地位、影響及評(píng)價(jià)

第一節(jié) 緯書(shū)的地位

第二節(jié) 緯書(shū)的影響

第三節(jié) 緯書(shū)的評(píng)價(jià)

附錄 現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的讖緯學(xué)研究及其未來(lái)走向

參考文獻(xiàn)

后記

后記
 

本書(shū)是拙作《漢代內(nèi)學(xué)——緯書(shū)思想通論》的增訂版。相比舊版，本書(shū)在主題結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有作太多的改變，只是在部分內(nèi)容、語(yǔ)言表述以及引文標(biāo)點(diǎn)上作了較大調(diào)整和修改，同時(shí)還補(bǔ)充了一些相關(guān)研究文獻(xiàn)。在結(jié)構(gòu)上調(diào)整較大的是第二章，原來(lái)分為六節(jié)，此次修改把前五節(jié)的內(nèi)容變?yōu)槿?jié)，使得論題更為集中。而第六節(jié)的內(nèi)容與緯書(shū)形成的關(guān)系并不是特別密切，因此，這次修訂把其移到最后一章“緯書(shū)的地位、影響及評(píng)價(jià)”的相關(guān)部分。此外，本書(shū)還增加了附錄部分“現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的讖緯學(xué)研究及其未來(lái)走向”一文。此文原刊于《中國(guó)哲學(xué)年鑒（2017）》，詳細(xì)地回顧了百年來(lái)讖緯學(xué)研究的歷程，并對(duì)未來(lái)的讖緯學(xué)研究提出了自己的看法。因與本書(shū)內(nèi)容相關(guān)，故此次增訂附于其后，以使讀者對(duì)讖緯學(xué)的研究狀況有所了解。同時(shí)，也有助于讀者理解本書(shū)在讖緯學(xué)研究中的特色和意義。

本書(shū)可以說(shuō)是我從事中國(guó)哲學(xué)史研究的入手點(diǎn)。最早對(duì)讖緯學(xué)發(fā)生興趣，大概是在2003年讀碩士研究生二年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)候我對(duì)讖緯學(xué)除了教科書(shū)的一點(diǎn)知識(shí)外，幾乎沒(méi)有任何新的認(rèn)識(shí)，完全把其當(dāng)作一種封建迷信看待。后來(lái)在讀了顧頡剛、錢(qián)穆、陳槃以及日本學(xué)者安居香山、中村璋八等人的相關(guān)著作之后，我覺(jué)得讖緯對(duì)于理解兩漢思想史有著非常重要的意義。如果不了解讖緯的話(huà)，那么我們將不能對(duì)兩漢思想有著真正深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)，在從事兩漢思想研究十余年后的今天，我的看法仍未改變。在讀了重要的讖緯研究文獻(xiàn)之后，我對(duì)讖緯的基本資料按照內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，然后抄到卡片上。通過(guò)分類(lèi)，我對(duì)讖緯的基本內(nèi)容有了總體上的認(rèn)識(shí)，于是就形成了還原讖緯學(xué)思想體系的想法。這也就成為后來(lái)本書(shū)寫(xiě)作的指導(dǎo)思想。

由于政治和歷史因素，除了《易緯》之外，讖緯材料大多散佚殆盡。目前我們所能看到的讖緯材料基本上是從古代文獻(xiàn)中輯佚出來(lái)的，很難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在體系。本書(shū)的研究初衷就是試圖從現(xiàn)有的讖緯材料中清理出其內(nèi)在體系，從而展現(xiàn)讖緯的整體性、完整性和系統(tǒng)性。當(dāng)然，這種清理只是自己對(duì)于現(xiàn)有讖緯材料的一種理解和構(gòu)建。但這種理解和構(gòu)建又不是盲目的、隨意的，而是依據(jù)現(xiàn)有材料和當(dāng)時(shí)的歷史背景盡可能地予以還原。因此，本書(shū)對(duì)于讖緯內(nèi)在體系的還原盡管不是其曾經(jīng)存在的本來(lái)面貌，但也最大限度地展現(xiàn)了其本來(lái)面貌。即使對(duì)于材料完整的對(duì)象，我們的學(xué)術(shù)研究也只能無(wú)限接近其本來(lái)面貌，而不能達(dá)至其本來(lái)面貌本身。對(duì)于讖緯這種材料不完整對(duì)象的研究也就更是如此了。

本書(shū)的寫(xiě)作始于2006年3月底，于9月中旬完成初稿。后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)次修訂，于2011年正式出版。從著手讖緯學(xué)研究至今已有十七年之久，從《漢代內(nèi)學(xué)——緯書(shū)思想通論》面世至今也已十年。十多年來(lái)，隨著研究視野的擴(kuò)大、研究興趣的轉(zhuǎn)移以及研究問(wèn)題的深入，自己的研究也發(fā)生了很大的變化，但讖緯學(xué)研究始終是我關(guān)注較多、用力較深的領(lǐng)域。在《漢代內(nèi)學(xué)——緯書(shū)思想通論》出版之后，自己出版了《漢代“秘經(jīng)”：緯書(shū)思想分論》一書(shū)，發(fā)表了若干篇與讖緯學(xué)研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這些成果都可看作《漢代內(nèi)學(xué)——緯書(shū)思想通論》研究的繼續(xù)和深化。

本書(shū)能夠順利完成，首先要感謝我的碩博導(dǎo)師李中華先生。從總體架構(gòu)、基本內(nèi)容以及行文表述等方面，李老師都給與了很多指導(dǎo)性的意見(jiàn)。在本書(shū)的寫(xiě)作和修改過(guò)程中，陳來(lái)、李存山、張學(xué)智、王博等諸位師長(zhǎng)也提出了很多建設(shè)性的意見(jiàn)，使得本書(shū)在很多地方更加完善，在此謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝！我的父母多年來(lái)一直默默地支持我的工作，有時(shí)覺(jué)得不能侍奉他們而感到愧疚。我的妻子劉紅梅對(duì)我的研究工作特別地理解和支持，女兒、兒子的撫養(yǎng)和教育工作主要是由她來(lái)承擔(dān)的，從而使得我能夠安心地從事研究工作，在此對(duì)她這么多年的付出表示謝意。最后需要說(shuō)明的是，本書(shū)的部分內(nèi)容曾以論文的形式發(fā)表在《中國(guó)哲學(xué)史》《哲學(xué)門(mén)》《儒家典籍與思想研究》等刊物上，在此向它們表示感謝！

任蜜林

2021年2月19日初稿

2021年11月2日定稿