書名：《禮學(xué)管蠡集》
作者：丁鼎 著

出版社：黑龍江人民出版社

出版年：2022年6月
 

【作者簡介】

丁鼎（本名程奇立），1955年3月生，山東萊西人。1982年7月畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)中國語言文學(xué)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1989年7月畢業(yè)于南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所，獲古典文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位；2000年6月畢業(yè)于吉林大學(xué)古籍研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。

現(xiàn)任教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院特聘教授、博士生導(dǎo)師；中國孔子研究院“尼山學(xué)者”特聘研究員。兼任山東孔子學(xué)會副會長、山東周易研究會監(jiān)事長、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員會委員等。

多年來主要致力于儒家經(jīng)學(xué)史、三禮學(xué)、中國古代傳統(tǒng)文化和中國古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作。迄今已出版學(xué)術(shù)專著11部，在《中國社會科學(xué)》《中國文化研究》《中國經(jīng)學(xué)》《文史哲》《孔子研究》《史林》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文140余篇。獲得省部級社科優(yōu)秀成果獎勵9項(xiàng)。其中省級特等獎（第二位）兩項(xiàng)、二等獎兩項(xiàng)，部級三等獎1項(xiàng)，省級三等獎4項(xiàng)，已完成國家社科基金項(xiàng)目《三禮學(xué)通史》和教育部基地重大項(xiàng)目《漢魏齊魯經(jīng)學(xué)專題研究》?，F(xiàn)主持國家社科基金項(xiàng)目《中國禮圖學(xué)史研究》和山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《考古學(xué)視閾下的〈新定三禮圖〉研究》。

【內(nèi)容簡介】

“禮”既是我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。“三禮”——《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部儒家經(jīng)典是我國古代“禮”文化的主要載體。“三禮學(xué)”在中國古代學(xué)術(shù)史、思想史和文化史上均占有非常重要的地位。

本人多年來致力于中國古代傳統(tǒng)文化與儒家經(jīng)學(xué)史的教學(xué)和研究工作。尤其在三禮學(xué)研究領(lǐng)域著力較多。迄今已出版禮學(xué)專著三部（《〈儀禮·喪服〉考論》《禮記解讀》《新定三禮圖校釋》《三〈禮〉真精神》），發(fā)表有關(guān)三禮學(xué)研究的學(xué)術(shù)文章40多篇?，F(xiàn)在已完成國家社科基金項(xiàng)目《三禮學(xué)通史》（鑒定成績優(yōu)秀），現(xiàn)主持國家社科基金項(xiàng)目《中國禮圖學(xué)史研究》；山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目《考古學(xué)視閾下的〈新定三禮圖〉研究》；并主持國家重大招標(biāo)課題《〈儀禮〉復(fù)原與當(dāng)代日常禮儀重建研究》第一子課題《〈儀禮〉儀節(jié)復(fù)原研究》。

本自選集《三禮學(xué)管蠡集》）共選收本人有關(guān)三禮學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文39篇，并附錄為其他禮學(xué)著作撰寫的序言5篇，共計50余萬字。這些文章內(nèi)容涉及《周禮》學(xué)、《儀禮》學(xué)、《禮記》學(xué)和“三禮通論”。其中既有依照傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的理路從文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文化學(xué)對三禮文獻(xiàn)文本本身及其所載名物制度和思想內(nèi)容進(jìn)行考證、闡釋和論述的文章，更有結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)對三禮文獻(xiàn)所載各種禮儀制度和文化現(xiàn)象進(jìn)行義理分析和理論探討的文章。

本書所收39篇三禮學(xué)研究文章，從治學(xué)方法看，既有傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)，更有密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用之學(xué)，既體現(xiàn)了追本溯源的求真精神，又體現(xiàn)了對三禮學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展方面的努力。本論文集所收文章在內(nèi)容上大多發(fā)前人所未發(fā)，但均持之有據(jù)，能自圓其說。大致說來具有如下幾方面的特色或創(chuàng)新性：

（一）論述了“禮”與禮樂文化在中國傳統(tǒng)文化中的核心地位。如《禮：中國傳統(tǒng)文化的核心》與《從宋學(xué)看“禮”在儒家思想體系中的核心地位》兩文從不同角度論述了“禮”在中國傳統(tǒng)文化與儒家思想體系中的核心地位?！抖Y與中國傳統(tǒng)文化范式》一文根據(jù)美國科學(xué)史家?guī)於鞯?ldquo;范式”理論,探討了“禮”與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，認(rèn)為從周公“制禮作樂”到清王朝終結(jié),“禮”一直是中國古代社會共同體所追求的理想社會的理論框架和價值標(biāo)準(zhǔn)，因此可以說中國傳統(tǒng)文化一直統(tǒng)攝于禮的“范式”之下。

（二）探討了“禮”與禮樂文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位與當(dāng)代價值。如《儒家禮樂文化傳統(tǒng)與當(dāng)代和諧社會建設(shè)》《儒家禮樂文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)代意義》兩文探討了儒家禮樂文化在社會主義新文化中建設(shè)中的當(dāng)代價值。《儒家禮樂文化的價值取向與中華民族精神》論述了儒家禮樂文化的價值取向在中華民族精神建構(gòu)方面的歷史價值和當(dāng)今中華民族精神重構(gòu)中的現(xiàn)代價值。而《中國古代的“禮法合治”思想及其當(dāng)代價值》和《禮法相濟(jì)、禮主法輔——〈周禮〉的治國理政思想》則考察和探討了禮學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的“禮法合治”“禮法相濟(jì)”思想在古代的社會實(shí)踐及其對于當(dāng)代法制社會建設(shè)的借鑒意義。《〈禮〉經(jīng)附庸，蔚成大國——〈禮記〉的思想價值及其在儒家經(jīng)典體系中的重要地位》《〈禮記〉與“內(nèi)聖外王”之道論綱》則重點(diǎn)探討論述了《禮記》在儒家經(jīng)典體系和思想體系中的重要地位及其對中國傳統(tǒng)思想文化的重大而深遠(yuǎn)的影響。

（三）對三禮中所蘊(yùn)含的上古婚姻制度、宗法制度和綱常倫理觀念進(jìn)行了挖掘和探討。如《〈儀禮·喪服〉的親屬稱謂所反映的上古婚姻遺俗》《試論“姨”服重于“舅”服所蘊(yùn)含的上古婚姻遺俗》《〈儀禮·喪服〉所體現(xiàn)的周代宗法制度和倫理觀念》和《〈儀禮·喪服〉中所蘊(yùn)含的“三綱”、“五倫”觀念》等都是這方面的代表作。

（四）對三禮文獻(xiàn)本身進(jìn)行了多方面創(chuàng)新性的探討。如《試論〈儀禮〉的作者與撰作時代》《試論子夏與〈喪服傳〉的關(guān)系》《〈禮記〉與〈儀禮·喪服〉所載喪服制度之比較研究》《〈儀禮·喪服〉與其他先秦文獻(xiàn)所載喪服制度之比較研究》《〈儀禮·喪服〉的傳、記及其與經(jīng)文的關(guān)系》和《〈禮記·月令〉與“齊學(xué)”的關(guān)系——〈禮記·月令〉的作者與成篇時代再探討》等文章或?qū)θY文獻(xiàn)的作者、撰作時代等疑難問題進(jìn)行考察探討，或?qū)θY文獻(xiàn)與其他文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究。

（五）對三禮所載一些有爭議的名物制度進(jìn)行了新的考證和探討。如《“衡”、“軛”考略》《“冕無后旒”說考論》和《“喪無二杖”說獻(xiàn)疑》等文章對一些傳統(tǒng)的“禮之?dāng)?shù)”的問題進(jìn)行了梳理和考證，提出了新見。

（六）對三禮學(xué)術(shù)史上一些有代表性的學(xué)者和著述進(jìn)行了考察和論述?！秳㈧У摹粗芏Y〉學(xué)及其在兩之際的傳承譜系》《鄭玄三禮學(xué)成就述略》《毛奇齡禮學(xué)成就論略》《中國禮圖學(xué)的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢》《新中國（大陸地區(qū)）三禮學(xué)研究綜述》等都是從不同的角度對一些三禮學(xué)術(shù)史問題進(jìn)行探討和論述的學(xué)術(shù)文章。

【目錄】

【后記】

1995年秋，年屆不惑的我有幸負(fù)笈長春，忝列著名歷史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家金景芳先生門墻，在先生的指導(dǎo)下以《〈儀禮·喪服〉研究》作為博士論文選題，從此逐步進(jìn)入了禮學(xué)研究領(lǐng)域。此后多年來，我一直主要從事禮學(xué)研習(xí)和教學(xué)工作，撰寫出版了數(shù)部有關(guān)禮學(xué)的著作，并公開發(fā)表了數(shù)十篇有關(guān)禮學(xué)的學(xué)術(shù)文章?，F(xiàn)在芹現(xiàn)在讀者面前的這部《禮學(xué)管蠡集》就是從本人多年來研治禮學(xué)的涂鴉之作中選出來的學(xué)術(shù)文章38篇，并附錄了為其他師友的禮學(xué)著作所撰寫的序言4篇，共計近50萬字。

這些文章內(nèi)容涉及《周禮》學(xué)、《儀禮》學(xué)、《禮記》學(xué)和“三禮通論”。其中既有依照傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的理路從文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文化學(xué)對三禮文獻(xiàn)文本本身及其所載名物制度和思想內(nèi)容進(jìn)行考證、闡釋和論述的文章，更有結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)對三禮文獻(xiàn)所載各種禮儀制度和文化現(xiàn)象進(jìn)行義理分析和理論探討的文章，也有對傳統(tǒng)禮學(xué)和禮學(xué)史進(jìn)行探討和思考的文章。

本書的結(jié)集出版得到了濟(jì)寧市人才工作領(lǐng)導(dǎo)小組和中國孔子研究院“儒學(xué)研究高端人才科研經(jīng)費(fèi)”的資助。在我應(yīng)聘擔(dān)任中國孔子研究院“尼山學(xué)者”期間，楊朝明院長、米懷勇書記、劉續(xù)兵副院長、陳曉霞副院長給予了多方面的關(guān)心和幫助，為本論文集的結(jié)集出版提供了良好的工作條件。在此，謹(jǐn)向孔子研究院的上述領(lǐng)導(dǎo)和眾同仁致以衷心的感謝！

本書的結(jié)集出版還要向四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院院長、中華孔子學(xué)會副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長舒大剛教授深致謝忱！大剛先生不僅多年來對我的禮學(xué)研究工作多有切磋、鼓勵和指導(dǎo)，而且還從百忙中抽出寶貴時間惠予撰寫序言，為拙作增光！

收入本書的38篇文章由于發(fā)表于不同時間、不同報刊，因而原來的體例格式不盡一致。這次結(jié)集出版，根據(jù)現(xiàn)在通行的出版編排規(guī)范對各篇文章的正文和注釋的體例格式進(jìn)行了統(tǒng)一處理，并刪去了各篇文章原來的【摘要】和【關(guān)鍵詞】。此外，還對各篇文章的正文和引文進(jìn)行了復(fù)核，改正了原文中的一些疏誤。這些工作主要由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院尼山學(xué)堂的祝章霞、曹湲媛、尚樹青、蒙曉晗、孫伊昕、潘靜琳、李美璇、魏辰羽、叢方怡、陳蔚曦、于佳卉、程瑜、張溯堯、張陳博等十四位學(xué)子協(xié)助我完成。他們不僅幫我校訂了書稿清樣，還對參考文獻(xiàn)進(jìn)行了復(fù)核和訂正，為本書補(bǔ)苴罅漏，付出了辛勤勞動。在此，謹(jǐn)向他們一并致謝！

這部禮學(xué)論文選集即將由黑龍江人民出版社列入《金景芳師傳學(xué)者文庫》正式出版。這既是對先師訓(xùn)導(dǎo)之功的紀(jì)念，也是對筆者師從先師多年研習(xí)禮學(xué)的階段性總結(jié)。“禮”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和主要范式。禮學(xué)是一個內(nèi)涵非常豐富博大的學(xué)術(shù)體系，它幾乎涵攝了中國傳統(tǒng)文化的各個方面。本論文集所收各篇文章雖然于我而言已盡了駑馬十駕之力，但我深知本書在禮學(xué)領(lǐng)域的探索還非常粗淺，其中管窺蠡測之見、扣槃捫籥之失，容或多有！還望海內(nèi)外方家不吝賜教。

丁鼎

2021年5月18日謹(jǐn)識于曲阜六藝苑寓所