中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 李秀偉 通訊員 李鑫）2023年6月24日，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)與文化研究所主辦的“朱子學(xué)綜合研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京師范大學(xué)主樓A803會(huì)議室召開。

　　開幕式由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授主持。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院章偉文教授、廈門大學(xué)哲學(xué)系謝曉東教授分別致辭。章偉文首先對(duì)各位學(xué)者來師大參會(huì)表示歡迎與感謝，并指出此次朱子學(xué)綜合研究會(huì)議在北師大召開，期待研討會(huì)能帶來思想啟發(fā)，開拓研究眼界，深化對(duì)朱子學(xué)的理解。謝曉東對(duì)許家星老師搭建本次朱子學(xué)交流的平臺(tái)表示感謝，并表達(dá)了兩點(diǎn)期待：期待此次會(huì)議的圓滿成功，期待北師大朱子學(xué)研究能取得更大成績(jī)。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院章偉文教授

廈門大學(xué)哲學(xué)系謝曉東教授

   許家星介紹了本次會(huì)議的宗旨，希望通過回顧百年來尤其是近二十年來朱子學(xué)研究的成果，反思未來朱子學(xué)研究發(fā)展的路徑和方法，以實(shí)現(xiàn)朱子學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)指出，傳統(tǒng)上理學(xué)的重心在南方，但就目前來看，北京的理學(xué)研究隊(duì)伍非常壯大，本次會(huì)議期待實(shí)現(xiàn)一次南北理學(xué)研究的交流。

   開幕式后是2場(chǎng)大會(huì)主題發(fā)言，分別由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院田智忠教授和陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院曹樹明教授主持。

　　在第一場(chǎng)主題發(fā)言中，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院王新春教授就朱子對(duì)《周易》的詮釋以及對(duì)儒學(xué)的深化意義展看闡釋，論述了朱子接納了二程對(duì)易學(xué)的詮釋之理學(xué)，又通過對(duì)理學(xué)的理解建構(gòu)對(duì)易學(xué)的理解，進(jìn)而提出自己的儒學(xué)思想。章偉文以“朱熹的易學(xué)歷史哲學(xué)”為題展開論述，論述了朱子的歷史哲學(xué)本體論思想以及朱子評(píng)判歷史的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院王心竹教授討論了二程和朱熹的佛教觀及其對(duì)佛教的批判，強(qiáng)調(diào)了朱熹以性實(shí)之論，批評(píng)佛教之虛理及其對(duì)儒教人倫根基的顛覆。武夷學(xué)院朱子研究中心張品端教授比較了日本朱子學(xué)者藤原惺窩與朱子對(duì)《大學(xué)》的詮釋，指出其開創(chuàng)日本朱子學(xué)派的努力與貢獻(xiàn)。謝曉東考察了日本德川儒者對(duì)人心道心問題的詮釋，分析了其特征，剖析該問題在日本較少得到發(fā)掘的原因。

王新春教授

王心竹教授

張品端教授

　　在第二場(chǎng)主題發(fā)言中，中共中央黨校文史教研部趙峰教授分享了他對(duì)當(dāng)下朱子哲學(xué)研究處在困境的看法，提倡從文明全景的視野下把握中國(guó)哲學(xué)的定位，并以橫渠四句標(biāo)明朱子哲學(xué)的目標(biāo)及進(jìn)路；清華大學(xué)哲學(xué)系高海波教授概述并評(píng)論了楊祖漢教授對(duì)于伊川、朱子道德形態(tài)的理解及再定位，并借此討論了朱子哲學(xué)中自律他律與道德實(shí)踐的動(dòng)力問題；山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院翟奎鳳教授討論了朱子論未發(fā)時(shí)心之知覺究竟對(duì)應(yīng)于復(fù)卦之象還是坤卦之象的問題；廈門大學(xué)哲學(xué)系馮兵教授圍繞朱子哲學(xué)中“命”觀念的形態(tài)、結(jié)構(gòu)與性質(zhì)展開細(xì)致討論；北京社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所孫偉教授對(duì)朱子與亞里士多德的道德動(dòng)機(jī)說進(jìn)行了比較研究。

趙峰教授

高海波教授

翟奎鳳教授

馮兵教授

孫偉教授

　　下午，大會(huì)設(shè)置了三場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，第一分會(huì)場(chǎng)由南開大學(xué)張棟豪主持，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)高等研究院盛珂擔(dān)任點(diǎn)評(píng)。四川大學(xué)古籍整理研究所張尚英就黃震、呂大圭、吳澄、程端學(xué)等宋元諸儒對(duì)朱子《春秋》學(xué)的繼承與修正作了匯報(bào)；中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉增光考察了朱子對(duì)“禮之用，和為貴”的深刻理解以及對(duì)后世學(xué)者的影響；清華大學(xué)人文學(xué)院張濤就朱子禮學(xué)對(duì)后世通禮傳統(tǒng)的開創(chuàng)之功作了論述；清華大學(xué)新雅書院李震聚焦于《朱文公易說》這部討論朱子易學(xué)時(shí)關(guān)注不足的材料，介紹了其對(duì)朱子易學(xué)研究的重要價(jià)值；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所胡海忠探討了朱子《周易本義》中的解釋體例問題；北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)高等研究院李麗珠在闡釋濂溪和朱子的“太極”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)二者進(jìn)行比較，論證朱子詮釋符合濂溪原意；福建省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所周元俠通過對(duì)陳柏所作《夙興夜寐箴》在中韓理學(xué)史上的不同定位和原因的考察，開拓了理學(xué)經(jīng)典在流傳、發(fā)展過程中的研究新視野；北京體育大學(xué)人文學(xué)院陳石軍以佐藤一齋對(duì)《古文尚書》的理解為縮影，考察了德川幕府末期日本陽明學(xué)的經(jīng)學(xué)觀；中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉瑩以氣之用事與否為核心線索考察了朱子后學(xué)對(duì)氣進(jìn)行限制以保證理之純善的兩條路向，強(qiáng)調(diào)了李栗谷提出的本然之氣為性理學(xué)由氣入禮的轉(zhuǎn)型提供了形上依據(jù)。

第一分會(huì)場(chǎng)

　　第二分會(huì)場(chǎng)由河南省社會(huì)科學(xué)院劉菡主持、天津社會(huì)科學(xué)院李卓點(diǎn)評(píng)。中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院李春穎從空與有、空與實(shí)理的角度辨析了儒佛在本體維度的根本差異；南昌大學(xué)哲學(xué)系張新國(guó)匯報(bào)了朱子仁論的觀念結(jié)構(gòu)及思想流變；首都師范大學(xué)哲學(xué)系陳睿超對(duì)朱子哲學(xué)中“心與理一”的表達(dá)進(jìn)行辨析，揭示朱子思想中的心學(xué)，并與象山心學(xué)進(jìn)行比較；江蘇省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所焦德明從西方哲學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義出發(fā)，對(duì)朱子哲學(xué)中的理氣論進(jìn)行了中西比較的詮釋；中國(guó)政法大學(xué)秦晉楠論述了馮友蘭對(duì)羅欽順理氣論存在早晚兩個(gè)不同版本的詮釋；中共中央黨校李毅從對(duì)理學(xué)“空談心性”的批評(píng)出發(fā)，力圖揭示宋明理學(xué)“實(shí)談心性”的三重努力；北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院朱雷匯報(bào)了他對(duì)朱子哲學(xué)的本體論和體用論的思考；北京大學(xué)哲學(xué)系陳超以楊時(shí)為參照，圍繞陳亮的《西銘說》考察了其對(duì)楊時(shí)之學(xué)的拒斥與接受，從而展開自身的思想結(jié)構(gòu)。

第二分會(huì)場(chǎng)

　　第三分會(huì)場(chǎng)由光明日?qǐng)?bào)社劉博超主持，北京中醫(yī)藥大學(xué)程旺點(diǎn)評(píng)。北京師范大學(xué)田智忠考述了朱子《中庸》首章詮釋中強(qiáng)調(diào)不可將戒懼與慎獨(dú)作為一事的思想所引發(fā)的爭(zhēng)議；陜西師范大學(xué)曹樹明介紹并評(píng)價(jià)了伊藤仁齋對(duì)朱子《中庸》詮釋的解構(gòu)；陜西師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李敬峰以明代蔡清的《大學(xué)蒙引》為切入點(diǎn)，揭示了明代中期朱子學(xué)的自我修正與革新；南開大學(xué)哲學(xué)院廖娟介紹了近代日本的漢學(xué)重構(gòu)與漢宋之爭(zhēng)的問題；中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院李浩然以朱子的華夷觀念為視角論述了中國(guó)哲學(xué)的歸統(tǒng)與建統(tǒng)；湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院黃兆慧以朱子哲學(xué)的“理”為線索介紹了近代西學(xué)東漸過程中朱子哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的接應(yīng)；南昌大學(xué)哲學(xué)系劉兵考察了真德秀的《大學(xué)》詮釋從“依傍門戶”到“自出一頭地”的演變特點(diǎn)；河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院孫玲玲論述了李光地《中庸章段》對(duì)《中庸》的分章結(jié)構(gòu)及思路，并與朱子《中庸章句》進(jìn)行比較。

第三分會(huì)場(chǎng)

　　3場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告后，進(jìn)行了第三場(chǎng)主題發(fā)言，由中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院劉震教授主持。清華大學(xué)哲學(xué)系丁四新教授以“還原與重構(gòu)——朱子《周易本義》的撰作背景及其觀念”為題發(fā)言，就朱子《周易本義》的撰作背景、文本構(gòu)成與書寫觀念作了闡述；清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授圍繞“康有為論朱子”這一主題，介紹了康有為對(duì)朱子的評(píng)價(jià)，并由此引出以漢學(xué)統(tǒng)宋學(xué)和以宋學(xué)統(tǒng)漢學(xué)的兩個(gè)中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)路及其與社會(huì)制度構(gòu)建的關(guān)系問題；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所趙法生研究員在朱子理氣論的視域下論述了朱子理學(xué)的心性論對(duì)孟子心性論形態(tài)的重大變革。廈門大學(xué)哲學(xué)系朱人求教授討論了以朱子為中心的中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)知與悟道問題。

丁四新教授

唐文明教授

趙法生研究員

　　最后由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所匡釗研究員主持會(huì)議總結(jié)，就全天的討論作了簡(jiǎn)要匯報(bào)與回顧，引導(dǎo)學(xué)者們就討論未盡之處展開進(jìn)一步交流。許家星最后作總結(jié)發(fā)言，指出百余年來對(duì)朱子思想的研究百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并呈現(xiàn)出尊主、批朱、釋朱種種不同態(tài)度。朱子經(jīng)學(xué)哲學(xué)研究及經(jīng)典詮釋研究頗為盛行，朱子文獻(xiàn)的整理與研究取得重大突破，朱子門人后學(xué)研究也不斷展開。另外，東亞朱子學(xué)研究頗豐，朱子學(xué)中外比較研究則是現(xiàn)代朱子學(xué)研究始終聚焦的視點(diǎn)，而經(jīng)由朱子哲學(xué)的當(dāng)代哲學(xué)創(chuàng)造不時(shí)涌現(xiàn)。近年來朱子學(xué)的研究呈現(xiàn)出組織性、目的性、規(guī)劃性增強(qiáng)與方法多元的特點(diǎn)。朱子學(xué)的未來研究，可以加強(qiáng)綜合、貫通、跨學(xué)科的維度。

　　本次大會(huì)上，專家學(xué)者從朱子學(xué)研究的眾多維度進(jìn)行了探討與交流，展現(xiàn)了朱子學(xué)研究的光明前景。來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、廈門大學(xué)、南開大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南昌大學(xué)等高校及科研院所的近60 位專家學(xué)者參會(huì)。

與會(huì)者合影留念