教材推介 | 楊國(guó)榮:《哲學(xué)導(dǎo)論》
發(fā)表時(shí)間:2023-02-21 08:03:59 作者: 來源:“思想與文化”微信公眾號(hào)
哲學(xué)導(dǎo)論
楊國(guó)榮著
2023年1月
作者簡(jiǎn)介
華東師范大學(xué)資深教授、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五、第六屆哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員。主要研究領(lǐng)域包括中國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等,出版學(xué)術(shù)著作20余種,多種論著被譯為英文、韓文等,在Indian University Press、Brill等出版。主要學(xué)術(shù)兼職有中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際形而上學(xué)學(xué)會(huì)(ISM)主席、國(guó)際哲學(xué)學(xué)院(IIP)院士等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為智慧之思,哲學(xué)既包含普遍之維,也具有個(gè)性品格。本書作為研究哲學(xué)的導(dǎo)論性著作,從人與世界、“事”與人的存在、廣義視域中的認(rèn)識(shí)、語言的哲學(xué)意蘊(yùn)等方面,對(duì)作為智慧之思的哲學(xué)進(jìn)行了具體的考察和闡釋,體現(xiàn)了一種具有個(gè)性特點(diǎn)的研究視域,較之純學(xué)術(shù)的哲學(xué)專題性研究更容易接近和把握,也更容易激發(fā)本科生和廣大讀者對(duì)于哲學(xué)的興趣。全書除導(dǎo)論和后記外,共十一章,涵蓋了對(duì)哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、美學(xué)、倫理學(xué)等諸多問題的探討。
本書不僅適合高等院校哲學(xué)專業(yè)本科生使用,也可作為哲學(xué)愛好者的入門讀物。
目錄
導(dǎo)論
一、什么是哲學(xué)
二、哲學(xué)何為
三、哲學(xué)的二重品格
四、中西哲學(xué)與世界哲學(xué)
第一章 人與世界
一、本然的存在與現(xiàn)實(shí)的世界
二、是什么與意味著什么
三、價(jià)值和評(píng)價(jià)
四、價(jià)值、規(guī)范與世界的變革
第二章 “事”與人的存在
一、人之“事”與人之“在”
二、“事”中形成的社會(huì)關(guān)系
三、“事”的變遷與歷史進(jìn)程
第三章 廣義視域中的認(rèn)識(shí)
一、所知:現(xiàn)實(shí)的事物
二、“知”與“在”
三、認(rèn)識(shí)能力
四、知識(shí)客觀有效性的根據(jù)
五、知識(shí)與智慧
第四章 作為當(dāng)然之則的方法
一、當(dāng)然之則和必然之道
二、知行之序與存在之序
三、理解:世界的敞開與人的提升
第五章 語言的哲學(xué)意蘊(yùn)
一、語言與意義
二、名與物和名與道
三、解釋世界與變革世界
四、語言與人
第六章 美及其多重維度
一、美與存在之序
二、世界之美與人的完美
三、美的自由之維
四、作為價(jià)值形態(tài)的美
·
第七章 道德與善
一、道德規(guī)范的現(xiàn)實(shí)之源
二、規(guī)范與德性
三、道德主體
四、倫理生活
五、道德實(shí)踐
六、道德與社會(huì)整合
第八章 意義與境界
一、世界圖景
二、價(jià)值意境
三、精神世界與境界
四、境界與能力
第九章 實(shí)踐智慧
一、解釋世界與變革世界:走向融合
二、一般原則與特定情景
三、“合度”與“中道”
四、實(shí)踐智慧與人的存在
第十章 日常生活與終極關(guān)切
一、日常的生活世界
二、人與日常生活
三、日常生活的特點(diǎn)
四、終極關(guān)切的內(nèi)在意蘊(yùn)
五、存在的二重向度及其關(guān)聯(lián)
第十一章 人的自由
一、自由的歷史內(nèi)涵
二、實(shí)踐過程中的自由
三、自由個(gè)性及其價(jià)值意義
再版后記
再版后記
本書應(yīng)高等教育出版社之約而撰。在哲學(xué)領(lǐng)域,導(dǎo)論性或引論性的著作可以取得不同的形態(tài):它們可側(cè)重于對(duì)哲學(xué)史上已有哲學(xué)觀念的解釋和介紹,也可體現(xiàn)具有個(gè)性特點(diǎn)的研究視域,本書大致可歸入后一形態(tài)。就其本來形態(tài)而言,哲學(xué)作為智慧之思,既包含普遍之維,也具有個(gè)性品格,哲學(xué)的導(dǎo)論或引論,也每每以不同的形式折射以上特點(diǎn)。作為體現(xiàn)研究個(gè)性的導(dǎo)論性著作,《哲學(xué)引論》(本書在此次再版時(shí),易名為《哲學(xué)導(dǎo)論》,以更適合教材的普適性)與前此我的哲學(xué)沉思無法相分,事實(shí)上,其主要內(nèi)容,便基于我此前所作的哲學(xué)工作。當(dāng)然,智慧的探索總是展開為一個(gè)綿綿相續(xù)的過程,與之相應(yīng),書中也融入了我近年多方面的哲學(xué)思考。
從總的進(jìn)路看,哲學(xué)不同于“技”與“器”之知的主要之點(diǎn)在于“以道觀之”,與之相聯(lián)系,我在《道論》等著作中所討論的問題,在相當(dāng)意義上關(guān)乎哲學(xué)的基本或核心內(nèi)容,作為導(dǎo)論性的哲學(xué)著作,《哲學(xué)引論》難以疏離以上方面。當(dāng)然,與前此工作的某種交疊,也曾令我甚為躊躇:是否需要以此形式面世? 不過,進(jìn)而考慮,相關(guān)的哲學(xué)觀念以導(dǎo)論或引論的形式呈現(xiàn),可能會(huì)使之較純學(xué)術(shù)的專題性研究更容易接近和把握?;谝陨舷敕ǎ瑫r(shí)也因出版社的一再敦促,我最后仍決定將本書交付出版社。
毋庸諱言,在導(dǎo)論性或引論性哲學(xué)著作的撰述上,作者尚處于探索的過程,其中難免存在各種問題,這方面的完善,則有待于進(jìn)一步的探索。
高教出版社近期決定再版本書,以此為契機(jī),作者對(duì)本書作了增補(bǔ),主要是基于這幾年的思考和論著,增加了第二章與第九章,以進(jìn)一步深化對(duì)世界與人自身的理解,從內(nèi)容上看,盡管其他章節(jié)大致保持了原貌,但此次增補(bǔ)也可視為一種修訂。