朱承

原載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

2023年8月2日 A06版

【作者簡(jiǎn)介】朱承，華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授

王陽(yáng)明曾以“讀書(shū)學(xué)圣賢”為人生“第一等事”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是成圣成賢，成就道德意義上的理想人格。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，“讀書(shū)”主要指的是學(xué)習(xí)經(jīng)典。如何讀書(shū)或者說(shuō)如何學(xué)習(xí)經(jīng)典，是當(dāng)時(shí)天下士子所關(guān)心的話題。關(guān)于這一問(wèn)題，王陽(yáng)明也自有其見(jiàn)解?！秱髁?xí)錄下》曾記述：“一友問(wèn)：‘讀書(shū)不記得如何？’先生曰：‘只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得。若徒要曉得，便明不得自家的本體。’”此處可見(jiàn)，王陽(yáng)明將讀書(shū)“所得”之境劃分為三個(gè)層次，一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”，他主張讀書(shū)不是為了“記得”，也不僅僅是要“曉得”，最重要的是通過(guò)讀書(shū)來(lái)“明得自家本體”。“三得”之說(shuō)，展現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)于讀書(shū)境界的認(rèn)識(shí)，也反映了心學(xué)在經(jīng)典學(xué)習(xí)上的態(tài)度。

“記得”是指以記誦辭章為目的的讀書(shū)。時(shí)人為了參加科舉考試，總是要熟讀經(jīng)史并反復(fù)背誦，直至能夠信手拈來(lái)，在考試或者作文中熟練地引經(jīng)據(jù)典，以此顯示自己在讀書(shū)上所花的工夫。有人天賦異稟，讀書(shū)能夠過(guò)目不忘，成為“行走的書(shū)柜”，但更多的人需通過(guò)寒窗苦讀、反復(fù)記誦，才能親近經(jīng)典。王陽(yáng)明弟子中有人就是苦于讀書(shū)“不記得”，于是向他請(qǐng)教記誦之法。人們向王陽(yáng)明請(qǐng)教記誦之法，大概是問(wèn)錯(cuò)了對(duì)象，因?yàn)樗麖母旧暇头磳?duì)記誦式讀書(shū)。在王陽(yáng)明看來(lái)，儒家的圣學(xué)之所以逐漸式微，正是因?yàn)橛?xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世，引得天下讀書(shū)人盡入“百戲之場(chǎng)”，以讀書(shū)作文來(lái)粉飾自我、取悅于當(dāng)世、贏得身前身后之虛名，導(dǎo)致了儒門正學(xué)被人淡忘，更導(dǎo)致世風(fēng)日下。“后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。”（《訓(xùn)蒙大意》）正因?yàn)橥蹶?yáng)明認(rèn)為記誦、訓(xùn)詁、詞章之學(xué)不是儒學(xué)正脈，只是為了功名利祿，故而他反對(duì)用記誦、訓(xùn)詁等方式來(lái)對(duì)待經(jīng)典。人們以為記誦經(jīng)典、訓(xùn)詁經(jīng)典乃至引經(jīng)據(jù)典就是“尊經(jīng)”“通經(jīng)”，實(shí)際上這是對(duì)“經(jīng)典”的割裂毀棄，不值一提。經(jīng)典中所記載的萬(wàn)事萬(wàn)理，是人之良知的外在化、文字化，如果不能夠與自家良知相印證，縱記得千言萬(wàn)語(yǔ)，也不能于自己德性證成增添分毫。

■紹興陽(yáng)明故居明德堂 作者/供圖